Home » _ » Архитектура Индии

Архитектура Индии

Средневековая архитектура Индии своими истоками уходит ко времени расцвета рабовла­дельческих государств (с III в. до н. э. до III в. н. э.) и господства буддизма, возникшего в VI в. до н. э. С этой эпохой связано зарождение ос­новных типов монументального культового строительства Индии, развивавшегося в пери­од средневековья: ступ, скальных храмов, мо­настырей.

stupa-v-sanchi

Ступа в Санчи

Ступа в Санчи (III—I вв. до и. э.) — одно из характерных монументальных сооружений, предназначенных для хранения буддийских реликвий или воздвигаемых в честь чтимых буддистами выдающихся событий. Близкий к полусфере массив выложен из кир­пича, облицованного красным песчаником. Об­щая высота ступы 23,6 м; диаметр основания 36,6 м. Интересны ворота и ограда ступы, вос­производящие в камне конструкцию своих де­ревянных прототипов.

Скальные храмы периода развитого феода­лизма основывались на пещерном строитель­стве более раннего периода (III—II вв. до н. э.). Эпоха их наибольшего развития (V— IX вв.) связана с индуизмом, когда существен­но изменился религиозный ритуал: храм уже мыслился не местом собрания молящихся, а жилищем божества, украшенным скульптурой и росписями.

Комплекс храмов в Аджанте

Комплекс храмов в Аджанте

Комплекс храмов в Аджанте (V—IX вв.)—это многочисленные пещерные сооружения, вырубленные в отвесной скале вдоль излучины реки. Прямоугольные в плане помещения иногда за­круглялись с одной стороны. Всего в комплек­се 29 пещер: пять из них храмы (чайтья), ос­тальные монастыри (вихара). Последние пред­ставляют собой зал с колоннами и обходной галереей, на которую выходят монашеские кельи. Стены и столбы покрыты скульптурой и барельефами. В форме колонн и в сюжетах пластики воспроизводятся формы деревянных конструкций.

По соседству с Аджантой в Эллоре был вы­сечен уникальный комплекс монолитных скальных храмовых сооружений (V—VIII вв.), в котором архитектура и скульптура соедини­лись в одно целое.

эллора3

Комплекс храмовых сооружений в Эллоре

Возведение наземных храмов в каменной кладке, началось в V —VIII вв. Кульмина­ционного развитая оно достигло в начале XI в. как на юге Индии (Майсур, Танджур и др.), так в ее северной части (Кхаджурахо и др.). При этом северный тип отличается баш­необразной формой с силуэтом, приближаю­щимся к параболическому; южный — имеет пирамидально-уступчатую форму с преобла­данием горизонтальных членений. Общая чер­та — господство над интерьером внешних объ­емов, до предела насыщенных пластикой.

Храм Кандарья в Кхаджурахо (около 1000 г.) — образец северного типа. Его интерьер включает типичные для индий­ских храмов три расположенные по оси части: входной портик, зал для молящихся и святи­лище, над которым возвышается главная баш­ня параболического очертания — шикхара. Размеры храма сравнительно невелики (высо­та 35,5 м), но его композиция усложнена мно­гочисленными башнеобразными объемами, ди­намически нарастающими к основному, слиты­ми все в единый массив — скульптуру, в кото­ром господствуют вертикальные членения, подчеркивающие общую вертикальную дина­мику композиции.

Храм Кандарья в Кхаджурахо

Храм Кандарья в Кхаджурахо

Большой храм в Танджуре

Большой храм в Танджуре

Большой храм в Танджуре (1010 г.) — ком­позиция южного типа. Его высота около 60 м — самое крупное сооружение эпохи. Завершенная куполом грандиозная пирамида шикхара многократно расчленена на ярусы, чем отдаленно напоминает многоэтажные дворцовые здания. Богатая пластика с тонки­ми деталями подчинена общей горизонталь­ной расчлененности; в сравнении с южными странами композиция воспринимается относи­тельно ясной по форме и уравновешенной.

интерьер храма на горе АБу

Верещагин В. В. «Колоннада в Джаинском храме на горе Абу вечером».

Интерьеры храмов со временем обогащаются и увеличиваются в размерах. В Танджурском комплексе впервые появляется огромный зал для молящихся (размеры в плане 52,5х29 м) со 150 колоннами и плоским перекры­тием. Скульптура и резьба по камню покрыва­ет конструктивные элементы. Особой рос­кошью отличаются интерьеры храмов на горе Абу, покрытые сплошным кружевом резьбы по белому мрамору.

С ХШ в. северная часть Индии завоевыва­ется тюркскими народами, исповедовавшими ислам, а в XV—XVII вв. господство феодалов-мусульман распространилось почти на весь полуостров, исключая лишь его южную часть. В эту эпоху традиционная культовая архитек­тура индуизма продолжает свое развитие толь­ко на юге; в ней появляются новые черты — по­вышается оборонное и общественное значение храмовых комплексов. Обнесенные каменны­ми оградами, они часто превращались в обще­ственные центры городов. Ядром композиции становится прямоугольный бассейн, а главным объемным акцентом — высокая надвратная башня —- гопурам. Покрытые горельефными изображениями гопурам, достигавшие иногда высоты 50 м и более, были одновременно сто­рожевыми башнями. В храмовых комплексах в Чидамбараме, Мудараи (XII—XVII вв.) раз­личные по размерам здания свободно группи­руются вокруг бассейна. Пирами­дально-ступенчатая композиция гопурам раз­вивает традиционные формы южных храмов предшествующего периода. 

Чидамбарам

Храмовый комплексах в Чидамбараме

Храм Минакши в Мадурай  — яркий пример тамильской цветной храмовой архитектуры — имеет 258 метров в ширину и 223 метра в длину. Высота — 51,9 метров. Он увенчан четырнадцатью гопурами — башнями высотой до 50 метров. Пять башен расположены внутри храма, остальные снаружи. Все они полностью покрыты множеством относительно небольших разрисованных скульптур. Это многорукие Шивы, многоликие богини, жрецы и музыканты, мифические животные, мужчины и женщины. Много тысяч фигур, ни одна не похожа на другую. Перед входом в храм расположен «Пруд золотой лилии», предназначенный для обряда омовения. Храм вытянут с востока на запад. Внутри храма располагается святилище бога Шивы-Сундарешвары и его скульптурное изображение.

минакши

Храмовый комплексах в Мудараи

минакши2

Храм Минакши в Мадурай

В архитектуре северных районов Индии по мере утверждения ислама распространяются типы мусульманских зданий с характерными для них порталами, стрельчатыми арками, ку­польными покрытиями, высокими минаретами, строятся крепости и укрепленные резиденции феодалов. Вводятся более совершенные строи­тельные приемы и конструкции — арки, своды, купола; скульптурную пластику с изображени­ями человека сменяет резьба и инкрустация с геометрическим и растительным орнаментом. Происходит широкий обмен строительным опытом между Индией, с одной стороны, и Ираном и Средней Азией — с другой. Под их влиянием создаются типы мечетей и мавзоле­ев. Наиболее совершенной из них является гробница Тадж-Махал в Агре (1632—1650 гг.), в ансамбль которой входят монументальное центрически-купольное здание и четыре изящ­ные минарета, расположенные по углам основ­ного здания. Развивается градостроительное искусство: в 1728 г. была заложена новая сто­лица Раджастана—Джайпур — один из луч­ших образцов города-ансамбля в градострои­тельстве того времени.

mavzolej-tadzh-machal

Мавзолей Тадж-Махал в Агре

джайпур4

Город Джайпур

Author: arch77
Tags

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>